: Un texto filosófico sobre la naturaleza del amor y sus formas, presentado en forma de conversación entre los antiguos griegos que alaban al dios Eros. El lugar central está ocupado por las ideas de Sócrates sobre lo bello, cuya esencia es buena.

Apolodoro y su amigo

Apolodoro, a pedido de un amigo, cuando se encuentra con él, habla sobre una fiesta en Agatón, donde Sócrates, Alcibíades y otros estaban hablando sobre el amor. Hace mucho tiempo, el propio Apolodoro no estaba presente allí, pero se enteró de esas conversaciones de Aristodem.

Ese día, Aristodemus se encontró con Sócrates, quien lo llamó a cenar con él a Agathon. Sócrates se retrasó y vino a visitarlo más tarde. Después de la cena, los presentes se reclinaron y se turnaban para decir una palabra loable al dios Erot.

Speech Fedra: el origen más antiguo de Eros

Fiódor llama a Eros el dios más antiguo; él es la fuente principal de las mayores bendiciones. "No hay mayor bien para un joven que un amante digno, sino para un amante que un amante digno". El amante está listo para cualquier hazaña por el bien de un ser querido, incluso para morir por él. Pero es precisamente la devoción del amado al amante lo que deleita especialmente a los dioses, por lo que ellos aman a los amantes con mayor honor. Como ejemplo, Fedr cita la venganza de Aquiles por el asesinato de su fan Partocles.

Después de todo, el amante es más divino que el amado, porque está inspirado por Dios.

Es el poderoso dios del amor, Eros, quien es capaz de "dotar a las personas de valor y otorgarles dicha".

Discurso Pausanias: Dos Eros

Hay dos Eros: vulgar y celestial. Eros el vulgar da amor a personas insignificantes, el amor celestial es, sobre todo, amor por los hombres jóvenes, por una criatura más inteligente y exaltada que una mujer. Tal amor es una preocupación por la perfección moral:

Pero ese admirador vulgar que ama el cuerpo más que el alma es bajo ... Uno solo tiene que florecer el cuerpo, cómo "vuela" ... Pero quien ama por las grandes virtudes morales, permanece fiel toda su vida ...

Es recomendable que el amado joven acepte el cortejo de un fanático y aprenda de esa sabiduría. Pero los sentimientos de ambos deben ser absolutamente sinceros, no hay lugar para el interés propio en ellos.

Discurso Eriksimach: Erot se derrama por toda la naturaleza

La naturaleza dual de Eros se manifiesta en todas las cosas. El Erot moderado y el Erot desenfrenado deben estar en armonía entre sí:

Después de todo, los comienzos saludables y enfermos del cuerpo ... son diferentes y diferentes, y lo diferente se esfuerza por lo diferente y lo ama. Por lo tanto, en un comienzo saludable, un Eros, en un paciente, otro.

Es necesario y hermoso complacer al dios moderado y honrarlo, recurrir al vulgar Eros debe tener cuidado para que no cause incontinencia. La adivinación y los sacrificios ayudan a establecer amistades entre las personas y los dioses.

Discurso de Aristófanes: Eros como el deseo de una persona de integridad primordial

Aristófanes cuenta el mito de los andróginos: personas antiguas, que constan de dos mitades: dos personas modernas. Los andróginos eran muy fuertes, porque la decisión de atacar a los dioses Zeus los partió por la mitad.

... cuando los cuerpos se cortaron por la mitad, cada mitad corrieron hacia la otra con lujuria, se abrazaron, se entrelazaron y, ansiosos por crecer juntos, no querían hacer nada por separado.

Desde entonces, las mitades de los andróginos se han estado buscando entre sí, queriendo fusionarse. Gracias a la unión del hombre y la mujer, la raza humana continúa. Cuando un hombre converge con un hombre, sin embargo, se logra la satisfacción de la relación sexual. El deseo de integridad es el deseo de sanar la naturaleza humana.

Aristófanes llama dignos a los hombres descendientes del antiguo hombre que se sienten atraídos entre sí: son, por naturaleza, los más valientes.

Así, el amor es la sed de integridad y el deseo de ella. Antes de ...éramos una cosa, y ahora, debido a nuestra injusticia, Dios nos resuelve por separado ...

El discurso de Agatón: la perfección de Eros

Eros es el dios más perfecto. Es el portador de las mejores cualidades: belleza, coraje, juicio, dominio de las artes y oficios. Incluso los dioses pueden considerar a Eros como su maestro.

Sócrates comenta modestamente que se encuentra en una posición difícil después de un discurso tan hermoso de Agathon. Comienza su discurso dialogando con Agathon, haciéndole preguntas.

Discurso de Sócrates: el objetivo de Eros: posesión del bien

Eros siempre es amor por alguien o algo, el tema de este amor es lo que necesitas. Si Eros necesita lo bello, y lo bueno es bello, entonces necesita lo bueno.

Sócrates describió a Eros como si se basara en la historia de una mujer mantineana, Diotima. Eros no es hermoso, pero no es feo, no es amable, pero no está enojado, lo que significa que está en el medio entre todos los extremos. Pero como no es bello ni amable, no se le puede llamar dios. Según Diotim, Eros no es un dios ni un hombre, es un genio.

El propósito de los genios es ser intérpretes y mediadores entre personas y dioses, pasando a los dioses las oraciones y sacrificios de las personas, y a las personas las órdenes de los dioses y las recompensas por los sacrificios.

Eros es el hijo de Poros y la Penia sin dinero, por lo tanto personifica el medio entre sus padres: es pobre, pero "busca paternalmente lo bello y lo perfecto". Eros es valiente, valiente y fuerte, anhela la inteligencia y la alcanza; está ocupado con la filosofía.

Eros es un amor por la belleza. Si la belleza es buena, entonces todos quieren que sea su destino. Todas las personas están embarazadas tanto corporal como espiritualmente. La naturaleza solo puede resolverse de la carga en lo bello.

La relación sexual entre el hombre y la mujer tiene tal permiso. Y este es un asunto divino, porque la concepción y el nacimiento son las manifestaciones de un principio inmortal en un ser mortal ... eso significa que el amor es un esfuerzo por la inmortalidad.

Cuidar de la descendencia: el deseo de lo eterno, en la eternidad puedes lograr lo bello, lo bueno.

Entonces aparece un borracho de Alcibíades. Se le ofrece decir su palabra sobre Eros, pero se niega: reconoce el discurso de Sócrates ante él como lógicamente indiscutible. Luego se le pide a Alcibíades que alabe a Sócrates.

Discurso de Alcibíades: Panegyric of Socrates

Alcibíades compara los discursos de Sócrates con tocar el sátiro Marcia en la flauta, pero Sócrates es un sátiro sin instrumentos.

Cuando lo escucho, mi corazón late mucho más fuerte que el del furioso Coribant, y las lágrimas brotan de mis ojos por sus discursos; Lo mismo, como veo, está sucediendo con muchos otros.

Alcibíades admira a Sócrates. El joven esperaba extraer su sabiduría y quería seducir al filósofo con su belleza, pero la belleza no produjo el efecto deseado. Alcibíades fue sometido por el espíritu de Sócrates. En una campaña conjunta con un fanático, el filósofo mostró sus mejores cualidades: coraje, resistencia, resistencia. Incluso salvó la vida de Alcibíades y rechazó una recompensa a su favor. Sócrates tiene una personalidad única en comparación con todos los demás.

Escena final

Sócrates advierte a Agatón contra los discursos de Alcibíades: Alcibíades quiere sembrar la discordia entre Agatón y el filósofo. Entonces Agatón se acuesta más cerca de Sócrates. Alcibíades le pide a Agatón que mienta al menos entre él y Sócrates. Pero el filósofo respondió que si Agatón yacía más bajo que Alcibíades, entonces él, Sócrates, no podría alabar a su vecino de la derecha, es decir. Agafon Hubo ruidosos juerguistas, alguien se fue a su casa. Aristodem se durmió, y cuando despertó, vio a Sócrates, Aristófanes y Agatón hablando. Pronto Alcibíades se fue después de Sócrates.