La novela consta de cinco partes: cada una cuenta una de las ejecuciones del Señor que cayó sobre la tierra, como predijo el profeta Ezequiel.
La primera parte, "La parábola del hermano perdido", habla de la segunda ejecución: el hambre. La escena es una Ucrania hambrienta en tiempos de colectivización; 1933. En una casa de té rural, María, una mendiga, trata de rogarle algo de Cristo por el bien de ella, pero nadie se la da, excepto un niño judío que comparte con ella un pan inmundo de exilio. Los aldeanos están indignados por el acto del extraño; se toma el pan de la niña. El niño que dio su pan es Dan, Aspid, Antichrist, hermano de Cristo el Mesías. A través de las revelaciones de los profetas, se comunica con el Señor, quien lo envió a la tierra, a Rusia, ya que este pueblo le mintió al Señor, lo abandonó y, por lo tanto, reemplazó el yugo de madera con el yugo de hierro.
La niña María, junto con su hermano menor Vasya, están regresando a su pueblo hambriento. La madre decide separar a la familia: arrojar a uno de los niños a un extraño, simplemente dejar a alguien; ella se va a trabajar a otra ciudad. Antes de irse, lleva a Mary y Vasya a la ciudad; a un niño hambriento, un extraño le sirve pan nuevamente, pero su madre tira una pieza "no nuestra, no ortodoxa". Más tarde, en la ciudad, los niños pedirán una vez más una limosna al Anticristo, pero esta vez serán detenidos por un policía; la mendicidad está prohibida.
Abandonados por la madre, los niños caen en el receptor. Se les da una guía para que con su ayuda puedan regresar a casa. En el camino, el conductor viola a Mary y escapa. Los niños nuevamente van al refugio; por la noche, el vigilante les cuenta una historia sobre el "hijo de Dios" de "Jesucristo", torturado por los judíos. Mary es llevada fuera de la ciudad. La niña se escapa; Una vez sola en un campo nevado, vagabundea, llorando con el clamor de Dios, desde el cual se ilumina el corazón. Maria está buscando a su hermana mayor Ksenia, ella ha estado viviendo en su casa durante aproximadamente un año. Una vez que se convierte en testigo innecesaria de las escenas familiares (su hermana engaña a su esposo y a su amante), y es enviada de regreso a la aldea. Allí, tampoco, nadie es feliz; llorando de injusticia, Mary deambula de nuevo por el campo; Allí conoce a Dan, el Anticristo. Cuando se le preguntó sobre la causa de las lágrimas, la niña respondió: "porque los judíos judíos mataron al Hijo de Dios y ahora está en el cielo, y Vasya, mi hermano, en la tierra, en la ciudad de Izum". Entonces la profecía de Isaías se hizo realidad: "Me revelaron a los que no preguntaron por mí, los que me encontraron no me buscaron".
Mary va a Kerch, a su madre. Después de un tiempo, la madre muere, Mary se convierte en una prostituta portuaria. Una vez, hambrienta, vuelve a encontrarse con Dan, él le da pan inmundo. Mary le paga con su amor. El anticristo va más allá; La tierra y el pueblo por mentirle al Señor están destinados al segundo castigo: la espada. Mary, condenada por prostitución y vagancia, da a luz a un hijo, Vasya, en prisión de Dan. En 1936 ella muere.
La segunda parte comienza con una discusión sobre la imitación del Señor, instintivamente o por medio de la mente. El autor defiende la idea de que los judíos no son personas mejores ni peores; pero este pueblo es notable por sus profetas que sabían escuchar al Señor. En "La parábola de la agonía de los malvados", le dicen a la niña Annushka. Ella vive en Rzhev con su madre y sus dos hermanos; uno de ellos muere por culpa de su hermana. Una vez que los ladrones vienen a Annushka; Durante la investigación, la niña señala a un hombre inocente: es enviado a prisión. Las madres reciben un nuevo apartamento. Una vez Dan, el Anticristo viene a Annushka. Al examinar los murales en las paredes (Annushka vive en una antigua iglesia, debido al papel pintado en la pared en el que aparece el rostro de Cristo), reflexiona sobre el hecho de que los eclesiásticos reemplazaron a Cristo con un ídolo, demacrado por el monje alejandrino; ahora, en la primavera de 1941, este monje, a su vez, fue reemplazado por el "asistente de baños asirio" - Stalin. Sobre las cabañas de Rzhev, el Anticristo tiene una visión de una espada: las palabras del Señor se hacen realidad: "¡Ay de la ciudad de sangre, y apagaré un gran incendio!" La guerra comienza. La madre de Annushka se está muriendo. La niña va al orfanato. Annushka, que logró comunicarse con los alemanes durante la ocupación, aprendió a odiar a los judíos. La chica del orfanato Shulamith la molesta. Envidiosa del hecho de que durante la evacuación un judío llegó a una buena madre adoptiva, Annushka informa a los alemanes que Sulamith no es ruso. Una judía es asesinada, Annushka es enviada a Alemania para trabajar. Antes de su partida, Dan llega al tren y le pide a la niña que lea en voz alta en Alemania una hoja de papel que él le da. El anticristo debe maldecir a los alemanes, como el Señor una vez maldijo a Babilonia a través de Jeremías. El profeta mismo no puede entrar en la tierra malvada.
Una de las mujeres que fue robada junto con Annushka le pide a Dan que se lleve a su hijo, la niña Pelageya. Los alemanes, que notaron a un judío, están tratando de matarlo, pero es imposible matar al Anticristo.
Annushka cumple la misión de Dan: la malvada Alemania, que odia a Dios y a su amada gente, está maldita. Annushka pronto muere de fiebre.
La acción de "La parábola del adulterio", que cuenta la tercera ejecución, la lujuria, tiene lugar en 1948. La familia Kolosov vive en la ciudad de Volga, Bor, el soldado de primera línea Andrei, su esposa Vera y sus dos hijas, Tasya y Ustya. Una extraña familia judía vive cerca: Dan Yakovlevich y su hija Rufina, que son completamente diferentes a los judíos. Vera Koposova, cuya relación con su esposo es muy complicada (cree que su esposa le fue infiel durante la guerra), después de conocer a Dan, se enamora de él. Al darse cuenta de que no puede seducir directamente a un judío, trae a su hija Tasya con él. Ella también se enamora de Dana, se encuentran. Sobre estas fechas, el padre se entera. Junto con el estafador Pavlov, están tratando de matar al Anticristo, pero esto no es posible. Faith llega a Dan y le ofrece su intercesión a cambio de acostarse con ella. Anticristo, una hija amorosa, se ve obligada a cometer adulterio con su madre. Rufina accidentalmente resultó ser testigo de su reunión, y Tasia lo ve todo y habla sobre el pecado de la madre a su padre. Primero intenta matar a su esposa, luego ese día muere de pena. Rufina, mientras tanto, huye al bosque; allí, fue casi violada por el lascivo antisemita Pavlov; la niña se salva solo por la aparición de dos cazo. Después de la experiencia, Ruth se da cuenta de que es una profetisa y se reconcilia con su padre, una maldición limpiada de su pecado.
La cuarta parte, cuya base es "La parábola de la enfermedad del espíritu", habla de la persecución de los judíos a principios de la década de 1950. La parábola está precedida por una introducción: la reflexión del autor sobre el antisemitismo ruso. Para esta enfermedad espiritual, Dios envía la cuarta pena: enfermedad, pestilencia.
Dos niños vienen a Moscú, a la familia Ivolgin, compuesta por un crítico de arte judío, su esposa rusa Claudio y su hijo Savely, Nina y Misha, de Vitebsk. Son los sobrinos de Claudio; sus padres fueron arrestados por cargos de nacionalismo bielorruso. Los Orioles, personas que tienen miedo de todo, que ocultan su judaísmo en todos los sentidos, abandonan a sus hijos. La familia Ivolgin es vigilada tácitamente por dos de los vecinos de su departamento: un conserje judío Dan Yakovlevich y su hija. En el país en este momento hay revelaciones masivas de cosmopolitas judíos. El cobarde Ivolgin, tratando de protegerse del arresto al participar en la persecución de su pueblo, pronto fue arrestado también. En el primer interrogatorio, un investigador lo mata.
Después de 1953, la viuda Claudia tiene un nuevo admirador: el viejo de Ilovaisky, un antisemita razonable. Ha tenido un largo debate con Dan sobre el cristianismo ruso. Como ejemplo, un anciano rompe una taza: en general, es simple; roto, se vuelve complicado. Dan, el Anticristo, siente que es imposible discutir Ilovaisky: el cristianismo está demasiado distorsionado en las interpretaciones griegas y medievales. La palabra de la que habla el Evangelio de Juan e Ilovaysky, de hecho, solo degrada el significado.
El prefacio de la quinta parte, "La parábola del cáliz roto", es el discurso del autor sobre la relación entre el judaísmo y el cristianismo. Los héroes de la quinta parte son los hijos del Anticristo de diferentes madres: Andrei Koposov, hijo de Vera, Vasily Korobkov, hijo de María, y Pelageya-Ruth, profetisa, hija adoptiva de Dan. Vasily, Andrei y Savely Ivolgin estudian en el Instituto Literario. Andrew mismo llega a la Biblia, comprendiendo su significado, lo opuesto al cristiano. Érase una vez, los jóvenes convergen en un desfile de moda en la Galería Tretyakov; Pelagia reconoce en un militante antisemita Vasily el hijo de su padre. Maldiciendo a los "judíos", hace un escándalo. Tras haberse convencido de su parecido con su padre, un "judío", Vasily se ahorca.
Andrei es visitado por su madre, Vera Koposova. Ella le dice que él es el hijo de Dan. Andrei, la "buena semilla", conoce a su padre; La familia reunida celebra en silencio la fiesta religiosa judía.
Estando medio loco de lujuria sin apagar, Saveliy crea dos "hombres filosóficos" en un matraz alquímico. En conversaciones con ellos, aprende las respuestas a las preguntas más importantes: sobre los caminos hacia Dios, sobre la verdad, el bien y el mal, sobre la justificación racional de la fe en Dios. Finalmente cae en la locura, y fue llevado a un hospital psiquiátrico.
Pelagia, que vive virgen, siente que ha llegado el momento de convertirse en mujer. Siguiendo el ejemplo de las hijas de Lot, ella seduce a su padre, el Anticristo. Él, sintiendo que el plan del Señor se está cumpliendo, la viola intoxicado. La profetisa Pelagia concibe un hijo del Anticristo. El que ha hecho todo lo destinado para él en la tierra muere. Antes de su muerte, instruye a su hijo Andrei, quien acude a Dios de la manera más difícil: a través de la mente, a través de la duda.
El hijo de Pelagia y el Anticristo, también Dan, escucha mientras su madre le lee los discursos del profeta Deuteronomio, mucho antes de que Cristo expresara las mismas ideas.
Andrei, Pelagia con su hijo y Saveliy, sanados, salen de la ciudad al bosque. Al observar la dura naturaleza invernal, comprenden la esencia del antagonismo de Cristo y el Anticristo: el primero, el protector de los pecadores y perseguidores, el segundo, protege a las víctimas de la persecución. Se acerca el cálculo de la persecución, la quinta peor ejecución: sed según la palabra del Señor, de la cual Cristo no salvará.
