Primera sátira ("Sobre la doctrina de la blasfemia. A su propia mente") se abre con versos famosos: "¡La mente es inmadura, el fruto de una ciencia corta! / Descansa, no fuerces mis manos a la pluma ... "
El escritor satírico enumera los argumentos de aquellos que consideran innecesaria la ciencia. Hanja Criton ve en ellos la causa de la impiedad: “Los cismas y herejías de la ciencia son niños; "Miente más, quién necesita entender más". Antes, la gente acudía obedientemente al servicio de la iglesia y lo escuchaba, sin comprender. Ahora, ante la tentación de la Iglesia, comenzaron a leer la Biblia ellos mismos, se olvidaron del ayuno, no beben kvas, olvidaron cómo inclinarse y encender velas, creer que los monasterios no se adhirieron a las propiedades. Skopid Silva dice que la doctrina conduce al hambre: al no aprender latín, recolectaban más pan. El noble no debe hablar correctamente y comprender la razón del mundo: no sabrá por esto cuánto roba el empleado y cómo agregar el número de barriles de la bodega. "Tiene sentido dividir la tierra en un cuarto sin Euclides, / Cuántos kopeks hay en un rublo, podemos contar sin álgebra". "Ruddy, eructando tres veces, Luka canta": la ciencia impide que la gente se divierta y destruye la empresa. El vino es un regalo divino; una persona alegre, dejando un vaso, no tomará un libro. Shchegol Medor compra que sale mucho papel en los libros, y no tiene nada para envolver los rizos rizados; Virgilio y Cicerón de dos dólares no se paran ante el glorioso sastre y zapatero. "Esto es parte de los discursos que me suenan todos los días".
Sí, y está claro que sin ciencia es más fácil tener éxito. Para convertirse en obispo, cubra la cabeza con una capucha bastante grande, y use una barba para su barriga y, después de haberse hinchado en un carruaje, bendiga hipócritamente a todos. Es suficiente que el juez levante un par con nudos y regañe a los que vienen con las manos vacías. No necesita conocer las leyes: depende de los empleados escalar las montañas de papel.
Todo ignorante se imagina a sí mismo digno del más alto rango y honores. Por lo tanto, la mente no necesita buscar estos honores, sino más bien, sentarse en su esquina, en sí misma, mantener el conocimiento sobre los beneficios de la ciencia y no explicarlo a otros.
Sátira el segundo ("Para la envidia y el orgullo de los nobles malévolos"), un diálogo entre Filaret ("Amorosa virtud") y Eugene ("Noble", es decir, noble). Filaret se encuentra con Eugene con gran tristeza y adivina la razón: "Se le da un listón a Trifón, Tullius es un pueblo / Galardonado - usted con antiguos nombres despreciados". Eugene confirma. Está decepcionado porque los pasteles y zapateros de ayer saltaron a un alto grado, y con su nobleza no logró nada. "Mis antepasados eran nobles en el reino de Olga" y desde entonces gobernaron tanto en la guerra como en los tribunales, "pero el sacerdote tiene la ventaja: se fue, / el estado perdió su hombro derecho". Es una pena tener semejantes antepasados en todas partes para verte por última vez.
Filaret responde en detalle y con franqueza. La nobleza es una cosa importante, pero debe ser obtenida o confirmada por los propios méritos. Y la carta, "moho y gusanos carcomidos", no le da dignidad a una persona: "No es suficiente que llames al menos al hijo del rey, / si en la moral con el vil no equiparas el jardín de infantes"; en los nobles fluye la misma sangre que en los siervos. Eugene no tiene mérito ante la patria, pero él mismo admitió que sus antepasados recibieron sus rangos y premios según sus desiertos. "El gallo cantó, el amanecer se levantó, los rayos se encendieron / El sol estaba en la cima de las montañas - luego el ejército se retiró / Tus antepasados entraron al campo, y estás bajo el brocado / Suavemente profundizado en pelusa por cuerpo y alma, / Terriblemente resoplando, hasta que dos fracciones corren por el día ..."
El día elegante se describe a continuación. Por la mañana toma un buen rato, luego bebe té o café, se peina caprichosamente, se pone zapatos apretados ("El sudor de un sirviente cae, / Dos callos y te vuelves hermosa"), se pone un atuendo al precio de un pueblo entero y elegido con un arte que es más difícil ciencia del derecho romano. Luego se entrega a la glotonería, rodeado de viles amigos que, por supuesto, lo abandonarán tan pronto como los malgaste. Eugene se acerca constantemente a la hora de su ruina, disfrutando de la motivación y un juego de cartas: ya ha perdido más de una aldea.
Y para ocupar puestos importantes, necesita mucho conocimiento. Eugene, sin embargo, no sabe nada de la compleja ciencia militar, le tiene miedo al mar y no puede gobernar el barco. Un juez puede ser alguien que "Mudra no se salga con la suya con las leyes de Petrov, / Con quien de repente nos convertimos en un pueblo nuevo", y también de buen corazón, Eugene, aparte de su ignorancia, es insensible y cruel: se ríe en la pobreza, golpea a un esclavo hasta la sangre, que agitó la mano en lugar de la derecha a la izquierda, según su cálculo, considera legítimo todos los medios para reponer una billetera vacía. Ni siquiera puede merecer las filas de la corte. Eugene es perezoso, y las filas de la corte se obtienen por problemas y paciencia. El cortesano Cleit está allí: pasa todos los días en la primera línea de los demás, mide cuidadosamente sus palabras para no ofender a nadie y, al mismo tiempo, va directamente a su objetivo. No es pecado aprender tales cualidades para usarlas en buenas obras.
En una palabra, la malicia de Evgeny lo hace inadecuado para cualquier cosa: "Corrígete y luego espera, mi amigo, una recompensa; / Desde entonces, no lo consideres olvidado como olvidado ". Y que Tullius y Tryphon no tienen ancestros nobles, esto no significa nada. Como los antepasados de Eugene comenzaron una familia noble bajo Olga, Trifón y Tullius comenzaron la suya ahora. Adán no dio a luz a nobles, y Noé en el arca salvó a todos los campesinos que eran iguales a él. "De ellos fuimos todos, algunos más temprano, / Dejando la tubería, sokha, el otro más tarde".
Sátira séptimo ("Sobre la educación. Para el príncipe Nikita Yuryevich Trubetskoy") hay más una epístola que una sátira: una exposición detallada de los pensamientos sobre el tema del razonamiento. El poeta comienza exponiendo la opinión general de que la mente se da exclusivamente con la edad y que, por lo tanto, el joven no puede dar buenos consejos. ¿Por qué tal prejuicio? Muchos dicen que una persona está naturalmente inclinada al engaño, pero de hecho, más depende de la educación: cualquier maizal se secará si no se riega; cualquiera producirá fruta con cuidado hábil. Esto lo sabía Pedro el Grande, quien buscaba buenos ejemplos en otros países y abrió escuelas para asignaturas. La educación adecuada es el camino hacia la excelencia: "Lo principal en la educación es el asunto, / Para que el corazón, las pasiones puedan ser expulsadas, el bebé esté maduro / Para afirmar con buena moral, para que sea útil / Tu hijo es amable con el país, amable entre las personas / Y siempre deseable, para que todas las ciencias / fines y artes deberían dar las manos ".
Puedes ser un gran científico o guerrero, pero nadie recordará a la persona malvada y hostil. Solo la virtud puede darle a una persona una conciencia tranquila y una expectativa intrépida de muerte. Una mente simple con una conciencia limpia es mejor que una mente aguda con malicia.
No tiene que repetir reglas estrictas a los niños todo el tiempo y regañarlos, más aún en público, esto solo superará el amor a la virtud. Es mejor actuar como un ejemplo. Habiendo notado una inclinación al mal en su hijo, debe ser señalado a alguien que sufre de ella: el hombre despiadado, marchito sobre su oro, mota en prisión, paciente enfermo voluptuoso. Es necesario elegir cuidadosamente los sirvientes del niño y todo el entorno: afecta enormemente la educación. A menudo un hijo pierde la virtud en los brazos de un esclavo y aprende de los sirvientes a mentir. Los padres son un ejemplo peor que todos. No tiene sentido leer las instrucciones del niño si constantemente ve el mal en su propio padre. Quien no pueda evitar el mal por sí mismo, que se lo oculte a su hijo: después de todo, nadie le mostrará al huésped un desastre en su casa, y los niños están más cerca que el invitado. Para muchos, tales instrucciones de un joven parecen absurdas, concluye el poeta, por lo que es posible que no lean estos versículos, que fueron escritos para divertirse ...
